二宮尊徳翁の思想

さて昨日につづいて

尊徳翁のお話です。

では尊徳翁の

体得された実践変革と指導の思想とはなにか？

ここでは５つにまとめてみました。

①実学・実践重視

②至誠

③勤労

④分度

⑤推譲

です。

①実学･実践重視

　
　尊徳翁は、学者、僧侶を好まなかった。

　実践を重視した考え方をしていたためである。

　

　尊徳翁の目的は実現である。

　そのために必要なことは、

　なんでも活用すればよい、

　とさえ考えていた節がある。

　自分の考え方は、

　神道・儒教・仏教の三つを

　混ぜ合わせて作った思想、

　すなわち、飲み薬を連想させる

　「神儒仏一粒丸」と言っている。

　その中でも、神道のウェイトが高く、

　天の徳、地の徳、人の徳に報いる

　気持ちを常に持ちながら

　勤労することを基本精神としている。
　

②『至誠』

　まことの道とは世を救い、

　世を益することをいう。

　それは個人として、

　理屈をこねることなく、

　まことを尽くし実行する所にある。

③『勤労』

　二宮尊徳翁は、

　天道・人道ということを考えている。

　天道とは春夏秋冬、

　夜昼、晴天・雨天等、自然の現象を指す。

　植物は土によって発芽し、

　日光と水の力で生育する。

　そして、この植物を

　動物が食べ物とし生きてゆく。

　こうした循環が天道である。

　天道はエントロピーの原理に従う。

（つまり放置しておくと荒れるということ）

　人道とは、この自然循環の中で、

　人類は種である米、栄養を貯蔵した大根など、

　人間の役に立つものをより分け、

　水、肥料を与え、雑草を除去し、

　防除し、収穫を多く得ようとするが、

　このように人が手を加え

　自分達の利益のために行うことをいう。

　人道は、人間の意志がなければわれない。

　この意志を継続して保持し

　行為していくことが勤労でである。

　それはある種、エントロピーへの

　反重力的努力による。
　

④『分度』

　二宮尊徳翁は、農村の復興を計画する時、

　その農村の生産量を過去にさかのぼって

　調査している。

　そして、その地域の生産量を数値で把握し、

　この現状認識から、

　生産者、領主の取り分を契約している。

　個人についても、

　それぞれの分限を守り、

　相応の生活をするということで、

　収支のバランスをとった生活を勧めている。

　こうした数値で支出を定めることを

　分度という。

　まず至誠と勤労をもって収入を増やし、

　これに見合った支出をするという順番で、

　計画の策定を重視しているところが、

　近代の経営を思わせるところである。

⑤『推譲』
　　

　分度を確立した上で、

　それ以上の収入があれば、

　余剰が出る。

　この余剰の一部を将来のために

　あるいは人のために

　譲ることを推譲という。

　推譲には、未来への推譲、

　他人への推譲がある。

　自分の子孫のために譲ることは

　比較的容易だが、

　他人のために譲ることはなかなか難しい。

　二宮尊徳は、これを推進した。

　そうしたことができるためには、

　心の田「心田」の開発が必要といっているが、

　尊徳の周辺にはこうした人物が多く育った。

　そして、こうした推譲金を

　灌漑事業に充てた結果、

　干ばつ・洪水の心配もなくなり

　自己の作物の収穫量も増え、

　村や社会が豊かになって

　自分に還元されるという

　成功サイクルが実現していった。

　その後、尊徳の継承者たちは、

　尊徳の思想を「報徳運動」として実践し、

　広めていった。

　今も各地にある報徳運動は、

　尊徳の教えが現代まで続いている

　実際活動である。

　ではわたしたちはそこから何を学ぶべきか？

　それが尊徳翁に学ぶ意義なのである。

　これはまた明日でもお話しましょう。

会計事務所の可能性を追求する

御堂筋税理士法人＆

組織デザイン研究所

税理士コンサルタント　小笠原　でした。